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[宁国文史] 【宁阳文脉系列】20——重新点校汪作霖的精品之作《宣石赋》

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发表于 2026-10-18 13:09 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 安徽
汪作霖《宣石赋》

    【按语】宣石,又称宣州雪石、宣城雪石,主要产于安徽省宁国市(古属宣州)南极等地,宣州区水东镇也有少量出产。其石质细腻坚硬,以白色为主调,多石质共生,表面棱角明显、沟纹细致,体态古朴,以山形见长,貌如积雪覆于石上,故有“俨如雪山”之喻。宣石的应用历史可追溯至唐代,李白诗中“宣州石砚墨色光”即为其早期制砚用途的记载;后渐由实用转为观赏,可作供石、盆景、假山之用。明清时期,随着徽宁商人势力崛起,宣石风靡海内,扬州个园冬景假山即用宣石堆叠而成,故宫宁寿宫、乾隆香雪堂书房亦有宣石藏品或陈设。宣石是中国古代赏石史上的著名石种,亦是宣文化的重要载体之一。                        
    汪作霖,字雨公,清代宁国县人。康熙三十七年(1698)以正贡出身。他生性喜好古学,且乐善好施,捐田助学。著有《咀嚼经史》、诗《尊经阁诗百韵》《游白云山》、文《瞿硎记》《宣石赋》等。
    《宣石赋》是现存古代文献中唯.一一篇以宣石为专题的赋作,其价值不仅在于文学上的铺陈之美,更在于它系统保存了清代文人对宣石的产地认知、开采方式、审美标准与哲学诠释。赋中“物为不用用乃广”的命题,与庄子“无用之用”一脉相承,却落在一方乡土奇石之上,使得这篇赋既是宣石文化的理论文献,也是宁国地方文脉的一份珍贵遗存。2024年开馆的宁国宣石博物馆的展厅命名,“惟寿孔延”“江南之宣”“白尚玄玄”“世具尔瞻”“缔造亿千”等语,即取自这篇赋中,可见其影响之深远。
    现将新点校的康熙版《宁国县志》中的汪作霖精品之作——《宣石赋》予以发表,以飨各位网友。欢迎指正。

宣石赋
文/汪作霖

  惟太虚之寥廓,毓万汇之珣琳。即陵谷之奥僻,产怪石之崎嵚。想斤削于天工,纷委积于地灵。诚谲诡而莫测,善韬晦其神情。怀丽瑰而有愿,偕胜友而幽寻。
  跋涉岩坞,咨询居停,有良工之能虑,无神物之藏形。瞭若窥乎重壤,意则洞乎杳冥。鉴磊砢而深入,启封固之重扃。比玉人之治璞昆吾,拟淘师之披沙鄱汀。
  于是剔涤劈积,奇光呈露。俨水(冰)玉之齐辉,亦星云而并嫮①。大则立于庭前,友花竹而成趣;细乃置诸文几,偕琴书兮在御。恒静意以流观,每同人而指顾。宛层峦兮置身,恍洞门兮飞步。
  而乃有客咥咥,核实其说,士为养邃,誉闻掀揭,物必见奇,名不磨灭。是故雀取缄印,于斯何与?龟取负图②,视兹有别。谁迎桴而鼓角口口(“鼓”下加“角”、“鼓”下加“同”)③?孰浮泗而磬音清绝?固肤寸而弗传吐云,抑盈尺而何尝孕月?既非启母④成形,亦不望夫表节。何处乎尔?赠君怡悦。
  噫嘻,呜呼!客亦知其姿状之不可以端拟乎?历历累累,密密疏疏,亭亭直上,落落横铺。依稀乎金楼玉署,仿佛乎员峤、方壶⑤。烟墟月道,莫测其谁何鬼斧;黛堤紫殿,乌知为几许神图。或供揖以招,或伛偻以锄,或狞骁之蹲,或老僧之趺。能为虎豹之变,亦可牛马之呼。偏喜瘕症之陋,反爱瘿瘤之都。诚形奇而状变,难仆数其万殊。至于态幻姿灵,尤难指悉。沉沉夜月,姑射仙来;垂垂朝露,九嶷人泣。相面而灵均憔悴,相背而曼倩⑥欹佚。近数而罗绮千缕,远观而云霞万色。岭断山连,绣谱金针;星穿月漏,文心缔密。风雨则龙螭骤起,烟云则雕鹏矫翼。言不尽其形之所肖,笔难穷其意之所适。
  客谓不然,以用为贵。既无五色之可炼以补天,亦无九光之可铸以镇地。非比关和玉府贮以为利,非堪搏拊伶人借以为器。上之天姬支机不济,赠之佳人捣练亦弃,徒取适观,虚名安俾?呜呼,客何惘惘,胡不远想?士惟无为为斯奇,物为不用用乃广。其为物也,孕精乎无极之端,胞胎乎混沌以上。椟岳渎而韫藏,宅高深而俯仰。不因日月为推迁,无邀知己之识赏。质则坚刚而有不屈之疆(强),性则玲珑而如大愚之象。比花绰约,不妩媚以开谢;如云崒嵂⑦,不飙飓而消长。尺寸而千里百里之广袤,一拳而九垓八埏之浩荡。诚物质之特隆,亦笃生之无两。难与一二俗人言,允矣君子之所养。试观火焰炯炯,不扑而然(燃);水痕溶溶,不扬而清;金质锷锷,不冶而就;水势簇簇,不溉而生。土阜垒垒,雉堞森森。于是端凝而坐,春风争笑花而啼鸟;静镇以扶,夏气绝嘬蝇而飞虻。皎洁以临秋水,影鱼藻之可玩;坚刚以耐冬寒,凝霜雪而逾莹。体贞四时,德备五行,皆安危之素定,何邪正之相撄?惟素心之静对,历寒暄而无间。无巨细之可遗,弗妍媸之敢慢。彼以骨干为要盟,吾于神明为赏鉴。庶几是现是隐,殆亦即真即幻。
  客大欢忭,唯焉诺焉,乃作歌行,复为颂篇。歌曰:“何尔物之粹精兮纯乾?伊谁之缔造兮形亿千?韫藏于深深兮全尔天,发越为大文兮缀邱园。佥以为丑石兮丑斯妍,与居为侣兮同坚愿。言不磨磷兮万斯年。”颂曰:“惟禀孔坚,得刚最先。不靡不柔,贞启元元。惟姿孔廉,受采如嫌。不淄不垢,白尚玄玄。惟实孔变,不幅不边。磈礧华岱,圜阓垓埏。惟寿孔延,不萎不迁。人具尔慕,世具尔瞻。”
  试一歌而再颂,遂枕石而午眠。忽遇老人,皓首修髯,神姿玉骨,峨博翩翩。笑谓余曰:“子非知己,何费言诠?欲我之点头,须得些子于祗园,徒拜我之米芾,何如乐其乐之子渊⑨?惟有鳏之与我居,而留侯⑩之从我乎辟谷,庶几相怜。”余急揖而询所处,则江南之宣;再揖而询所生,则盘古之前。

校  注:
①嫮(hù):美丽、美好。
②龟取负图:相传龙马负图、神龟负书,指河图洛书。
③口口[“鼓”下加“角”、“鼓”下加“同”](音zhēng chuān):拟声词,清脆洪亮。
④启母:“母”,康熙志误刻为“毋”。启母石,相传夏启母涂山氏化为石,在嵩山。
⑤员峤、方壶:古代传说中的仙山。典出《列子·汤问》。
⑥灵均:即屈原,字灵均;曼倩:东方朔,字曼倩。
⑦崒嵂(zúlǜ):高耸险峻。
⑧磈礧(wěiléi):山石嶙峋、突兀不平。
⑨子渊:即颜回,字子渊,孔子弟子,安贫乐道。
⑩留侯:即张良,今河南郏县人,秦末汉初杰出谋士、大臣,封留侯,晚年好辟谷之术。
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 楼主| 发表于 2026-10-18 13:51 | 显示全部楼层 来自: 安徽
《宣石赋》白话文Ai翻译
汪作霖

天地辽阔空茫,孕育着万类珍奇。即便在幽深偏僻的山陵溪谷之中,也出产嶙峋奇特的怪石。想象它们是上天用斧凿雕削而成,纷纷然堆积在大地的灵秀之处。实在诡谲奇异而难以测度,又善于掩藏自己的神情。我怀着对美石的向往,与好友一同深入幽僻之处寻觅。

跋涉于岩石山坞之间,向当地住户打听。有能工巧匠善于谋划,没有神异之物能藏匿形迹。他们像能看透深厚的土层,心意直抵幽暗深远之处。审视着嶙峋的岩石深入发掘,打开封闭坚固的重重石门。好比玉匠在昆吾冶炼美玉,又像淘金人在鄱阳汀洲披沙拣金。

于是剔除污垢、劈开积土,奇异的光彩便显露出来。宛如冰玉交相辉映,又如星云一并美丽。大的立在庭前,与花竹为友而自成趣味;小的放在书案上,与琴书相伴而供人赏玩。我常常静下心来细细观赏,也常与友人一同指点品评。仿佛置身于层叠的山峦之中,又恍若快步穿过洞开的石门。

这时有客人嘻嘻笑着,要核实这种说法。他说:士人修养深厚,声名显扬,事物一定要显出奇特,名声才不会磨灭。所以“雀取缄印”的祥瑞,与这石头有什么关系?“龟取负图”的传说,和它也有区别。谁敲击木槌而鼓角声清脆洪亮?谁让它浮在泗水中而磬音清越绝伦?它固然小到肤寸却不能吐云,纵然盈尺又何尝能孕月?既不是启母石那样成形,也不是望夫石那样表节。它究竟在哪里呢?不过是赠给您取悦罢了。

唉呀,客人哪里知道它的姿态形状是不能用一端来比拟的呢?历历落落,累累众多;密密疏疏,亭亭直上,落落横铺。依稀像金楼玉署,仿佛像员峤、方壶等仙山。烟墟月道之间,猜不透是谁的鬼斧神工;黛堤紫殿之上,哪知是多少神妙的图画。有的像拱手作揖来招呼,有的像弯腰驼背在锄地,有的像狰狞骁勇地蹲踞,有的像老僧在打坐。能作虎豹的变化,也可作牛马的呼鸣。偏偏喜欢瘕症那样的丑陋,反而喜爱瘿瘤那样的臃肿。实在形状奇特而变化多端,难以一一列举它的万种不同。

至于姿态变幻、形貌灵异,尤其难以一一指说。沉沉夜月之下,如姑射仙子降临;垂垂朝露之中,如九嶷山人哭泣。正面看去如屈原般憔悴,背面看去如东方朔般洒脱。近数纹理如罗绮千丝万缕,远观色泽如云霞万种颜色。岭断山连,如绣谱中的金针;星穿月漏,如文心般细密交织。风雨来时如龙螭骤然腾起,烟云起处如雕鹏矫健展翅。言语说不尽它形状所像之物,笔墨写不完它意态所适之处。

客人说不然,要以有用为贵。它既没有五色可以炼来补天,也没有九光可以铸来镇地。比不上关和玉府贮存它来获利,也不能供乐师敲击它来作乐器。上之天姬织机用不上它,赠给佳人捣练也会被丢弃。只是供观赏适意,虚名有什么用呢?唉呀,客人多么迷惘,为何不作长远之想?士人唯有以“无为”为奇,事物唯有以“不用”为用,其用才广大。它作为物,孕育精气于无极的端始,胞胎成形于混沌之前。藏于山岳江渎而韬光养晦,居于高深之处而俯仰自得。不因日月流转而改变,不邀知己来赏识。质地坚刚而有不屈的坚强,性情玲珑而如大智若愚之象。比花绰约,却不以妩媚而开谢;如云高耸,却不因风暴而消长。尺寸之间而有千里百里的广袤,一拳之大而有九垓八埏的浩荡。实在是物质中特别隆盛的,也是天生独.一无 二的。难与一两个俗人言说,确实是君子所涵养的啊。

试看火焰炯炯,不扑而自燃;水痕溶溶,不扬而自清;金质锷锷,不冶而自成;水势簇簇,不溉而自生。土阜垒垒,如城墙森森。于是端凝而坐,春风争着笑花而啼鸟;静镇而扶,夏气断绝了嘬蝇与飞虻。皎洁以临秋水,鱼藻之影可供玩赏;坚刚以耐冬寒,凝霜积雪而愈加晶莹。体贞于四时,德备于五行。都是安危早已注定,哪有什么邪正相扰?唯有以素心静静相对,历经寒暑而无间断。无论巨细都不可遗漏,无论美丑都不敢轻慢。它以骨干为盟誓,我以神明为赏鉴。或许这就是或现或隐,大概也就是即真即幻吧。

客人非常欢欣,唯唯诺诺。于是我作了歌行,又作了颂篇。歌曰:“为何你这物如此纯粹精妙而纯然乾刚?是谁缔造了你而形成亿千之多?你深藏于深深之处而保全你的天性,发扬为大文而点缀丘园。众人都以为你是丑石,丑到极处便是美,与你同居为伴而同守坚固之愿。愿你永远不磨不损,万万年如此。”颂曰:“禀性极为坚刚,得刚强之最先。不萎靡不柔弱,贞正开启元元。姿质极为廉正,受采如同避嫌。不染淄不染垢,洁白而崇尚玄玄。实性极为善变,不局限不边际。嶙峋如华岱,环绕如垓埏。寿数极为绵延,不萎谢不迁移。人人都仰慕你,世世都瞻望你。”

试一歌唱再颂赞,于是枕着石头午睡。忽然遇见一位老人,白发长须,神姿玉骨,高冠博带,翩翩而来。笑着对我说:“你不是知己,何必费这么多言语解释?想要我点头,须得从祗园得些真意;徒然拜我如米芾,何如乐其所乐如颜回?唯有鳏者与我同居,而留侯从我于辟谷,或许能相互怜惜。”我急忙作揖询问他所在之处,他说“江南的宣城”;再作揖询问他生于何时,他说“盘古之前”。
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近数而罗绮千缕,远观而云霞万色
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