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[外国文学] 情爱文学大师渡边淳一经典语录

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发表于 2014-5-6 16:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
                         渡边淳一经典语录

       渡边淳一出生于日本北海道,是日本小说家,被誉为日本情爱大师。毕业于札幌医科大学,当额10年的骨科医生后,他转而从事专业文学创作,著有50余部长篇小说及多部散文、随笔集,为当今日本文坛的文学大家,至今仍活跃于文坛,2014年4月30日因前列腺癌在家中去世,享年80岁。

            女人的头发是敏感的。触摸时的姿势在某种程度上可以测知她的心情。

  对女性来说,性的快乐要在冲破障碍后才能得到。所谓障碍物就是羞耻心、洁癖感。越过这些障碍后,就是愉悦的花园。与女性相比,男性几乎没有必须愉悦的障碍,即使有,也只是那么一点点羞耻心,这在产生欲望时会一闪而过。


    男性的性欲说单纯也单纯,说乏味也乏味,容易得到快乐,但不会深入发展。与此相反,女人通向性快乐的道路较窄,一旦深入,便无限制地扩展,回味无穷。

  在人类的历史中,男人味缺乏耐性不知付出了多少代价!而女人天生善于忍耐,不知摆布过多少男人。

  许多女性,在男人强烈要求下接受了男性,但女人一定会得到回报。所有女性不会公开明确地提出要求。在要求与被要求之间,自然达成了谅解。

  这或许是人的自然倾向,这样的话,结婚时为了年老后的保险。表面上是相爱,其实是衰老之后的一种保险。


  抓住杀掉另当别论,抓住后还要爱抚,粗暴的方法是没有好结果的。抓住她,总要使用一点暴力,但要适可而止。一瞬间的暴力是爱的表现,持续的暴力只会使对方痛苦。

  如果男人已渐渐淡忘了女人的肉体,那么她的魅力已经没有了。失去异性的吸引力,在失去“心”的同时,也不会去要求她的肉体了。在男女长期交往中,总会有愤怒、争执和厌倦,心灵不断波动,自己也难以克制。

  求爱要抓住时机,一旦失去机会就会前功尽弃。下了决心,就要果断地采取行动。但过分粗暴,对方会挣扎反抗。顺从的“小鸟”弄不好也会变成难以对付的“老鹰”。

  瞬间的暴力是男女之间结合所必须的行为。

  与此相比较,肉体的纽带强得多了。一旦交流过后,就在心中深深地扎下根。它的感觉会扩及全身,永世难忘。

  假如自己是个无所顾忌的无赖,或许女人会老老实实地顺从。然而并不是所有女人都听从无赖汉的摆布。那要看男人如何巧妙地笼络女人,不要让女人感到厌烦。

   诱惑这个东西本身就是根据人的需求而产生的。男人拈花惹草主要是寻求性和灵魂的满足,而女人红杏出墙则主要是弥补感情精神的欠缺。

  世间所有的胜败争斗,痛苦的并不是失败之际,而是承认失败之时。

  作为一个男性,与其成为演技家,不如成为“演出家”。与其成为出色的演员,不如成为优秀的策划者。这不是男性的希望,而是男人本身就是这许多因素所构成的。男人希望女人成为出色的演员。

  分手时,多少留下点余韵,这是男女成功交往的秘诀。

  不隐秘不能成为花。那么不仅是花,人的容貌、艺术、才能也是如此,堂而皇之表露在外面,强烈地表现自己,那就不能成为“花”了。

  选择了自由,就得忍受孤寂。

  首先提出要求的总是男人,而女人采取主动的是极少数。

  人也罢,花草和其他生物也罢,凡是过度想表现自己,就会使观众扫兴,减弱了它本来所具有的魅力。

  创造主赋予男性积极的活动能力。但在男女关系上,结果却适得其反。男人有时会承受极大的负担。创造主给予女性则是消极的很强的忍耐力,看来好像吃了亏,事实上女人玩弄了男人,得到良好的效果。

  只要求对方的肉体,这个纽带只要存在,男女之间的关系就可以维持下去。反之,不需要对方的肉体了,那关系崩裂已不远.

  男人与女人不能靠得太近,距离太近爱也会变成一种消极的负累。

  仔细想来,男人的欲望是单纯的,像淘气的孩子那样,缺乏耐性!如果男人也像女人一样善于忍耐,那么人类就不会如此繁荣……男人的欲望是能动的、外向的、于是男女关系就成立了。


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 楼主| 发表于 2014-5-6 16:31 | 显示全部楼层
瞬间的暴力是男女之间结合所必须的行为。

觉得这一句真的是很经典!希望你也可以将你喜欢的句子说出来。

                  附录1                                                           顶点的逝去,是幸福的离开

渡边淳一去世了。享年80岁。


初看到这条新闻时,吃惊不小:怎么可能呢?在60岁都可以与年轻人为伍的超高龄化日本,80岁不应该是个可以去世的数字。


只不过二三年前,渡边淳一就在离我家很近的书店里,为他的新书《天上红莲》做现场签名销售。记得当时我还曾一度犹豫:要不要去买一本,然后请大作家给签个名呢?但终是没去,现在想想很有些后悔。


渡边淳一不是我喜欢的作家。不喜欢的理由,是因为他实在太“不装”了。或者说,他太赤裸了。


“对于在这个世界上后的依恋,久木非常享受地欣赏到了女人的私密处,于是再也无法忍耐地追随凛子脱光了衣物,将双唇紧紧贴到花芯上……”

我不太能接受这种过于细腻的情爱描绘,无论所使用的语言被修饰得多么唯美——倒不是因为道德,而是因为羞涩。总觉得:男女之事,行动才是减少的美。一旦变成语言或文字,都算不得美——能够被描绘的,都是少了羞涩这层面纱的。面纱去掉了,赤裸裸无处逃遁,于是不自在起来。


但渡边淳一不会不自在。因为他要的就是让喜欢层层面纱掩饰的你我,无处可逃,无路可走。让你记起你并不是什么“文明人”,剥去那些层层叠叠的羞涩,大家不过都是一样的动物,都拥有动物的原始与本能:


“我之所以写《失乐园》,是因为与极高度的现代文明相反的,是我们人类终归是动物,是与地球上的其他生物毫无改变的雄性与雌性。我体会到我们正在失去这一原点的危机感。”


因为这种“失去原点的危机感”,渡边淳一不仅写情爱小说“不装”,写他自己的人生经历也一样“不装”。2013年初,他在 “日本经济新闻”连载“我的履历书”,将自己变成一只竹笋,生吞活剥,一层层的笋衣除去,让大众的阅读视线,直奔他的下半身:


“那时候,我刚记住了手淫,总是思索着:自己的阴茎是不是比别人的小些呢?于是跑进厕所,看到了厕所里的涂鸦,那儿写着同样的疑问,并且还写有回答……于是每次午休,我就跑进那个厕所,学会了性交的一些大概。”——这是渡边淳一自述的中学时代。


进入札幌医科大学就读研究生时,渡边淳一和一名护士同居并致其怀孕。


“那时候她怀孕了……我后悔了,但她说是要生下来……我拜托她打掉,她说‘不!’争来争去的结果,是她后终于同意去堕胎”。


30岁那年渡边淳一经人介绍相亲结婚,35岁时辞去札幌医科大医院的工作,留下妻子和两个女儿,独自一人去了东京。在东京,渡边淳一和在札幌时就关系不伦的,后来也去了东京并在银座做陪酒女郎的旧情人同居,同时又和在同一家医院工作的护士发生关系。不慎露馅之后,旧情人搬家离他而去。渡边淳一找到旧情人的新住址,却发现门反锁着,旧情人的屋子里有另一个男人。一气之下,渡边淳一叫了辆的士,飞奔到附近的五金店买了把钢丝锯,重新爬回旧情人的9层高楼,提起钢丝锯就开始锯锁,后被闻声赶来的警察带走……


渡边淳一不欣赏西方基督教社会强调精神,忽视肉体的价值观,认为精神与肉体原本应该是一体的。他也不喜欢从西方传入日本的“一夫一妻制”,认为“一夫一妻制是近代社会所建立起来的毫无道理的一个制度”。


“一个男人和一个女人,目不斜视地一辈子度过一生。这种形式真能令人幸福吗”渡边淳一对此大有疑问。并认为这种形式与其说是幸福,还不如说是“带给了人类种种苦闷,使人焦躁,失去了作为生物的精彩”。


如何从这种“苦闷”、“焦躁”之中让自己解脱出来呢?晚年的渡边淳一提出了“钝感力”。2007年渡边淳一的随笔集《钝感力》问世,销售量超过100万册——每一节地铁车厢里,都有人埋头于《钝感力》之中。那一年的日本社会,仍在对尚未走远的、失去的过往心怀痛感,对于未来也无限徘徊,渡边淳一的“钝感力”来得正是时候。

“在形形色色的世界里,能够收获成功的人,才能自不用说,而在其深底里,必然隐藏有某种意义上的钝感力。钝感,它能确切地培养你本来的才能,是令其成长开花的大动力。”


站在文明世界呼吁人类原点,站在人生的失落园呼吁提升钝感力,从小说到随笔,从随笔到自传,渡边淳一的生活价值观与写作价值观是互相依存也互相取舍的。在这样的相互依存与取舍中,渡边淳一毫无妥协地“完全燃烧”了他自己。用他本人的话来说:“该干的事都干过了,死了也值了”,“顶点的死,是幸福的境界。一种谛观也油然而生”。


此刻的渡边淳一,想必感到了为宁静的心灵安详。

附录2:对渡边的评价

北大教授:
其“唯美”与“颓废”是中国作家缺乏的
北京大学中文系教授、博士生导师陈晓明接受记者采访时称“渡边淳一是一个非常了不起的作家。” 陈晓明评价:“渡边曾是一名外科医生,他的作品中有一种精确和准确,还有一种唯美,这是他受了川端康成的影响。他能将这三者巧妙地结合在一起,是他显著的特点。这一点我觉得恰恰是中国作家所缺乏的。”
陈晓明称是在40岁后重读《失乐园》时才开始喜欢渡边的作品,因为他对人性的把握非常微妙,非常透彻,他能够洞悉人性的要害。“他写情色非常优美,从某种意义上可称得上情色大师。《失乐园》写情感,有一种病态的美,写出了一种气势,一种精神的状态。《失乐园》至今能让人感受到渗透到骨子里的美感,他有一种颓废的美,这也是中国作家难做到的。”
武大教授:
他关心的是人存在的本身
昨天,得知渡边淳一去世的消息后,武汉大学文学院研究日本文学已三十多年的张思齐教授惋惜地表示:“他是日本文学史上优秀的作家之一,是全世界有影响力的作家之一”。
张思齐介绍,渡边淳一的文学作品之所以魅力那么大,是因为他的作品极有现代性。与其他一些作家相比,渡边淳一更善于在作品中反映基本人性和社会矛盾,因此是个成熟的作家。渡边淳一通过直接或者间接的方式,将自己的宗教情结反映在文学中,表现出对人的终极关怀,“他关心的是人存在的本身”。

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发表于 2014-5-7 09:28 | 显示全部楼层


        2014年 4月30日,日本知名作家渡边淳一去世。渡边淳一一生创作,为世人留下了130余部作品,表现了非凡的天赋和创作实力。在渡边淳一的很多小说中,情爱都是其表现的主题,因此,他也被称为“日本现代情爱文学大家”。渡边淳一的作品,为人们提供了重新审视情与爱的独特视角。
  译者谈·渡边淳一与情爱小说
  渡边淳一对于两性的描写,并非鼓吹性爱至上主义,而是在强调自我,追求自由生活。
  人活着就要恋爱,只有这样,才能保持一个人的青春与活力,体现生命的价值,这也是渡边淳一作品的核心理念。
  《失乐园》的走红,使得渡边淳一在很多人的眼中成了“婚外恋”的忠实描摹者。《失乐园》的译者竺家荣向记者回忆了初翻译这部作品时的情景。
  上世纪90年代末,当时刚刚开始大量引进外国文学作品,像《失乐园》这样有大量情爱描写的作品的引进,对于出版社来说是要冒很大风险的。“出版社要求译者做"蒙眬化"处理,因此,在翻译《失乐园》时,对许多敏感的地方进行了适当的删节。这样做尽管对作者不够尊重,但也是不得已而为之,因为不这样的话,这部作品就会被拒之于国门之外。”竺家荣说。
  即便如此,当《失乐园》出版时,其对两性关系的描写还是引起了诸多争议。“一说到渡边淳一,人们首先想到,他是写"婚外恋"题材的作家”,曾经翻译过渡边淳一作品的译者陆求实认为,“这和中日之间的文化差异有关,对于两性关系,中国人大都比较保守,而在日本人眼中,态度则宽容得多。面对婚外情,他们的心态也往往比较平静。”
  在竺家荣看来,《失乐园》是一部梦幻与现实、理智与欲望、欢悦与痛楚相交织的震撼人们心灵的杰作。把日本的两性观念和审美情趣用文学作品的形式淋漓尽致地表达出来,为中国读者带来了很强的观念冲击。北京磨铁图书有限公司渡边淳一系列图书的责编陈亮表示:“渡边淳一对于两性的描写,并非鼓吹性爱至上主义,而是在强调自我,追求自由生活。”的确,每个人都有获得自由和幸福的权利,人类社会应该允许多元价值观的存在。渡边淳一的作品,给人们对待感情、对待婚姻以很大的启迪,竺家荣说:“说得通俗一点就是,你可以放弃追求爱,但是不应该也无权阻止别人去追求爱。如果人们都能认识到并且做到这一点,人类便真正回到了幸福的伊甸园。”
  事实上,渡边淳一小说中的故事,很多是他生活的写照。“他付出的是真正的感情,而不是玩弄感情,在我看来,他的生命需要感情的滋润”,作为渡边淳一作品的译者之一,陆求实曾经与其有过接触,他这样评价渡边淳一。而对于渡边淳一的作品,陆求实说:“人活着就要恋爱,只有这样,才能保持一个人的青春与活力,体现生命的价值,这也是渡边淳一作品的核心理念。”
  一直以来,伴随着人类文明进程而来的,是人的生命力的本源—爱的能力的弱化。但是,无论时代如何变迁,人们对爱情的向往是永恒不变的。渡边淳一的作品满足了人们的这种需求,他描绘的爱情都是十分唯美的,自始至终贯穿着主人公对爱的强烈追求,即爱是生命存在富有创造力和表现力的方式。陆求实觉得,渡边淳一的作品以及他作品中的这些精神气质,对于中国读者的影响还是不小的:“他是一个真诚的人,把心底真实的一面表达出来,表里如一,不是说一套做一套那种。渡边淳一的作品对人们的影响在于,看过他的作品之后,我们也会重新审视自己的内心。”  
    大争议
  正是由于在许多中国读者心目中,渡边淳一的《失乐园》等作品被视为宣扬“不伦之恋”,使得他对婚姻生活困境的呈现、对两性关系实质的探讨等被忽视了。
  1998年,渡边淳一的代表作《失乐园》引进中国,围绕他的毁誉褒贬,皆起因于他创作的一系列情爱作品,有读者甚至认为这些作品“有违社会道德”。由此,有人批评他每天只考虑“男女之事”。在一次签售活动中,甚至有读者直接问渡边淳一:“你写的是不是黄书?”对于这些质疑,译者竺家荣有自己的看法,她认为,正是由于在许多中国读者心目中,渡边淳一的《失乐园》等作品被视为宣扬“不伦之恋”,使得他对婚姻生活困境的呈现、对两性关系实质的探讨等被忽视了。“渡边淳一的文学,说到底,是对生与死、爱与性的考问,是对人性的关怀,也是对当今婚姻制度的弊端等发出的挑战。”她认为,渡边淳一的作品引领人们进行了一系列思考,“他期待在21世纪里,人们的视野更加开阔,能够接受更加形形色色的价值观,能够制定各种新的法规,消除各种对于非婚性关系及其子女的偏见,真正使每一个人都能够获得大限度的人身自由。”
  值得阅读的代表作
  《失乐园》
  在一场婚外恋中,男女双方在情欲之火的灼烧下想一起走向毁灭。这部描写不伦之恋的情爱小说,反映了当代日本社会的种种心态。
  《光与影》
  这部小说为作者赢得日本文学高奖之一—直木奖。小说讲述了人生因病历叠放的顺序而被改写的故事,作者用高超的技巧和令人拍案叫绝的构思,阐述了人生的明与暗、光与影。
  《男人这东西》
  作者根据自身的观察和体验,用文学的笔法分析了男人的性心理发育过程,被看做男性的自白书,也是一种对生命本源意义的思考。
  《钝感力》
  作者放下擅长的情感题材,转而告诫现代人不要对生活太敏感。作者论述了“钝感力”在爱情、婚姻、事业、人生等诸多方面的作用,还从医学角度阐述了“钝感力”的合理性。
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发表于 2014-5-7 10:16 | 显示全部楼层



                            负面评价无法掩饰其文学光芒

     4月30日,日本作家渡边淳一在东京家中病逝,享年80岁。渡边淳一在日本和中国都有大量的读者,仅正版《失乐园》在国内的销量就有几百万册。但这样一位作家,在文学上的定位实际上颇多尴尬,这一点连作为渡边淳一多部作品译者的竺家荣都不得不承认。应该如何定位渡边淳一呢?我们很容易就能把他放在日本文学的传统脉络中,但他本人不愿意这样被定位。在竺家荣看来,“渡边淳一还是继承了日本文学中的好色或耽美传统。当代日本作家没有像他那样孜孜不倦地写这样一个主题,某种意义上他是日本情爱文学第一人,而且在日本的美学传统中,美的东西与道德无关。”—编者

  选择了自由,就得忍受孤寂。—《化身》

  男人与女人不能靠得太近,距离太近爱也会变成一种消极的负累。—《失乐园》

  竺家荣

  译者

  对渡边情爱文学的评价,自然是见仁见智。尽管渡边的情爱理念倡导对人的原初欲望的释放,过多强调性爱的作用,认为爱情无关道德、爱情与婚姻不可共存等,招致了诸多负面评价,但是都无法遮蔽其文学价值的光芒。

  他的作品中虽然描写了情欲,却并不龌龊,男女主人公的情爱并非以满足情欲为目的。男主人公虽风流倜傥,却不是玩弄女性的花花公子,而是懂得欣赏女人、爱怜女性的有情人。或可说,堪比多愁善感的光源氏,一生为了追求完美女性,遍尝了与众多女性的悲欢离合。

  渡边也同样是通过作品反复表达内心深处对完美女性的期待。“这是人类共有的,并无对错之分”,因此,渡边笔下的女性大都是男人审美意识的折射,是为男人而存在的客体,因而她们大多是同一个模式,无一不是在男人的引导下,从端庄的人妻逐渐变成彻底沉迷性爱、对男人无条件地服从、全身心投入爱情的完美女性。他作品中的女性都是在男人的影响下慢慢变成完全不具备社会、家庭角色,一味贪恋情爱的纯而又纯的毫无功利性的女人。

  渡边在随笔《光源氏钟爱的女人们》中,写了十五个女人和一个男人的故事,可以说写尽了多情公子光源氏令人眼花缭乱的风雅恋情。渡边上初二时第一次接触了《源氏物语》,当时感触并不多,二十五岁时再读《源氏物语》,“恍然发现飘溢着王朝的优雅和纤细,蕴涵着深深的物哀情绪。让人有种顿悟的感觉。无论我写什么样的小说,研读《源氏物语》为代表的王朝文学,无疑是在确认自己的‘根’,也拓展了自己的文学视野。”“为什么这部小说历经千年,还在现代人的心中挥之不去?理由只有一个,那就是:它把人间永恒不变的真实,特别是男女之间的真情率直地表现了出来。”我们能够理解日本和西方古老的文学作品,是“因为在我们人类身上,有着亘古不变、从未进步的东西,这看似顽固而可悲,但正因为有了这样的执着,人才有别于他物,才称之为人。”(《光源氏钟爱的女人们》的自序)

  描写宫廷恋爱故事的《源氏物语》,是在上古时期的审美理念“真实”和“哀”的基础上,形成的日本式的“物之哀”的审美意识。在写实(“真实”)和浪漫的感叹与观照(“物之哀”)的接点上确立了“好色”的美学意识,着力表现种种人之爱欲。紫式部的《源氏物语》的中心思想是菩提即烦恼的境界。烦恼是现实的、写实的,菩提是理想的、浪漫的,而“物哀”存在于这两者的调和之中。渡边对于男女情爱本质的不懈探索,力求从不尽完满的现实生活中去观照和发现人性的真实,为人们描绘出美好的愿景,可以说是与日本好色文学乃至日本传统美学理念“物哀”一脉相承,体现了他对人性、对人生价值的认识和深刻思考。

  纵观日本近现代文学,应该说还没有一个作家像渡边淳一这样执着地关注现代社会的不同年龄段、不同性别的普通人的情感生活,还没有一个作家像他这样终生为人们的情感生活解除困惑、指点迷津、大声疾呼的。渡边一生的文学追求,旨在描述出不甘寂寞的人们对个性自由的追求,对虚伪伦理道德的反抗。他笔下的“不伦”的痴男怨女,折射出了现代社会婚姻家庭面临的危机,他的情爱作品畅销不衰,正是表现了人性的本真欲求,特别是中老年人对情爱的激情与渴望,同时也反映了日本文化对性的宽容态度以及近代日本女性经济独立等社会现实。

  而渡边晚年对老年人性爱的探索,标志着他的文学到达了一个崭新的高度。或许有人会认为作者在鼓吹不伦、老不正经或其他负面的看法—不同的价值观自然会给出不同的答案。但是人的需求的多样性,也决定了文学表现的丰富性。尽可能客观地解读和评价渡边文学的情爱理念,或可更接近其文学实质。

  渡边文学早介绍到中国是在1984年,但真正为我国读者熟知,是1997年《失乐园》的引进。而后,渡边的作品大量译介到中国,为越来越多的中国读者所认可和接受。

  由于种种原因,此类情爱文学的创作与研究在当代中国一直处于缺失的状态,究其原因,恐怕与相对于乡土文学而言的都市文学的薄弱,以及中国文以载道的传统创作理念、性爱文学不登大雅之堂的传统观念根深蒂固有关。无论怎么说,渡边淳一的情爱文学在中国畅销不衰,起到了某种填补空白的作用,可以暂时满足读者的此类需求。作为译者,我期待中国读者能够从中获得美的享受,以及对于人性、爱情的关注与思考,也期待看到渡边淳一先生新的佳作问世,也希望渡边淳一的优秀作品能够更多地翻译成中文,并继续受到中国读者的喜爱。


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发表于 2014-5-7 10:34 | 显示全部楼层
转载的这种东西也能让管理员加精?????
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发表于 2014-5-7 11:14 | 显示全部楼层
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发表于 2014-5-7 11:14 | 显示全部楼层
{:soso_e132:}


                                译者眼里的老顽童一般的渡边淳一

   弃医从文的情爱文学大师
  渡边淳一1933年出生于北海道,1958年从札幌医科大学毕业,1964年任教母校整形外科部,同时获得医学博士学位,其间他一直坚持文学创作。1965年,渡边通过母校真实脑部手术的医疗案例以第一人称撰写的心理小说《死化妆》让他获得新潮同人杂志奖,从此坚定了他成为职业作家的信念。1969年渡边淳一从母校辞职,1970年,他凭借描写采取不同心脏医疗方案从而走上不同人生道路的作品《光与影》荣获直木奖。渡边淳一被誉为日本的“情爱文学大师”,他的作品集中探讨的是情爱与死亡两个永恒的话题,尤其擅长描写不伦之恋,其中以1996年描绘中年男女婚外恋题材的《失乐园》为人所熟悉,仅在日本就销售了250万册以上,这部作品还被拍成影视剧作品,甚至“失乐园”这一词汇一度成为代替“婚外恋”的流行词语。渡边淳一始终保持着高超的创作水准,70岁之后一连发布了《爱的流放地》、《钝感力》、《欲情之作法》、《优雅的老去》四部作品,都成为畅销书籍。



      将个人生活经历融入作品中
  渡边淳一的文学启蒙是在高中时期,他的初恋情人纯子是一位自杀早逝的少女画家,美丽且神秘,带领渡边走进文学圈。这段经历被他写在了小说《魂断阿寒》中。渡边淳一的许多作品都来自于他的真实生活,《失乐园》、《泡沫》、《孤舟》等作品中都有他自己的真实生活经历。渡边淳一在中国也拥有广泛的读者,他的作品早被介绍到中国是在1984年,但真正为中国读者熟知是1997年《失乐园》的引进。而后,渡边的作品大量译介到中国,为越来越多读者所认可和接受。
  译者竺家荣回忆:我很钦佩他
  竺家荣为渡边淳一后一部作品《再爱一次》和知名作品《失乐园》的译者,在回忆渡边淳一时她说:“渡边老师擅长写婚外情题材的通俗小说,他说:‘家庭内部之爱,很难充满激情,要想描写热情奔放的爱,终归还是要采取婚外恋的形式。’对渡边情爱文学的评价,自然是见仁见智。尽管渡边的情爱理念倡导对人的原初欲望的释放,过多强调性爱的作用,认为爱情无关道德、爱情与婚姻不可共存等,招致了诸多负面评价,但是都无法遮蔽其文学价值的光芒。”而对于渡边淳一这个人,竺家荣说:“他是一个对爱非常关注,非常投入,也非常纯真可爱的人。用俗话说,有些老顽童的感觉。他一生致力于对爱与性的探索,不惧怕毁誉褒贬,对于婚姻他有独到的见解,很令人深思。直到八十高龄,还对生活充满了热情,并获得了读者的认可和文学上的成就。我很钦佩他。”

  他曾经说:

  文学不是教化手段,人性不会随着时间变化。

  2008年6月,渡边淳一曾来到上海,宣传他的新书《紫阳花日记》,同时接受了媒体采访。
  记者:中国现代文学史上,有两位著名作家也是弃医从文的,一位是鲁迅,一位是郭沫若,他们也在日本留学过。
  渡边淳一:我非常了解他们。在日本,鲁迅和郭沫若都很出名,相比而言,知道鲁迅的人可能更多。他们和日本都有着非常深厚的关系,日本作家从鲁迅那里得到了很多好的刺激,学到了不少东西。我对鲁迅弃医从文深有同感。医学从某种意义上来说是研究一个人的过程,就是由表及里地全方位地剖析一个人。我们有很多疾病患者,面对过各种各样的疾病和死亡,所以说从医就是在深入地研究人,这为我之后的写作打下了坚实的基础。
  记者:对于爱情和家庭,你是否持一种悲观的态度?你认为“爱是存在很多非伦理的”,但是面对家伦理呢?
  渡边淳一:我首先要澄清一点,文学不是一种教化的手段,不要通过文学来教育我们去符合伦理,而是要表达人的本性和真心。所以在文学作品中,经常会出现一些和我们的常识与伦理不相符的故事情节,比如有人结婚了以后又爱上了别人,在日本称之“不伦之恋”。这种做法是否对,是否符合伦理关系不是文学可以解决的。另外,伦理观念会随着时间推移而变化,但是人性不会变,虽然它如此复杂,我要表现的还是人性的复杂。
  评论家张颐武:

  中国尚未产生渡边淳一这种“类型作家”

  日本著名作家渡边淳一去世的消息发布后,记者第一时间连线中国著名的评论家张颐武。
  记者:你如何理解渡边淳一?
  张颐武:渡边是有全球影响的一个重要作家,特别是对青年读者来说影响特别大,从他的整个创作生涯来看,一直关注所谓感情,这些感情的复杂微妙既有日本文化的特色,又有全球性的一些内容。
  记者:感觉他一生都在写这种题材,中国有没
  有这种作家,或者有没有环境保障这种作家,靠一种题材打遍天下?
  张颐武:这几年来我觉得也有不少作家写这东西,但他们也没有形成一个大的气候。中国尚未产生这种作家。
  记者:从您的阅读来讲,他的性爱描写还是纯粹的干净的?
  张颐武:我觉得这个是仁者见仁智者见智,符合中产阶级阅读趣味。中产阶级恰恰是他稳定的读者,他是流行小说,但是也有一点点文学意味。

  记者:因为只有一点点文学意味,所以大部分纯文学作家对他不屑一顾。
  张颐武:他这种作家和纯文学作家不一样,他这种作家反而是让很多人真正感情上很触动的,他和村上春树都是让很多读者很触动的。这些读者说不上专业,也说不上趣味高,但是又有着一定的文艺气息,可以说是写给那些长大的文艺青年们。
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发表于 2014-5-7 12:08 | 显示全部楼层
相比渡边淳一近的大热,我个人更喜欢村上春树的作品。
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发表于 2014-5-7 13:56 | 显示全部楼层
写的挺好的,切合实际啊
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发表于 2014-5-7 16:28 | 显示全部楼层
...........
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